Роман “Воскресение” и зеркало русской революции

Лев Николаевич Толстой — классик литературы мирового масштаба. Его биография столь богата и насыщена, что может быть темой для отдельных статей. В контексте же данной заметки, в которой указаны роман “Воскресение” и заголовок статьи В.И. Ленина, следует в первую очередь сфокусироваться на жизненной позиции писателя, которая напрямую влияла на его литературные произведения.

На протяжении всей жизни Лев Николаевич интересовался социальными вопросами и проблемами крестьянства. В молодости он восхищался западноевропейскими социалистическими идеями, однако позже пришел к выводу, что настоящее решение кроется в самоорганизации крестьян и выработке решений, целенаправленно ориентированных на русскую национальную специфику. Напомню, что одним из острейших социальных вопросов того времени было рабское положение крестьян. Поэтому Толстой настаивал на необходимости отмены крепостного права. Причем не только словом, но и делом. Так, в 1856 году, Лев Николаевич решил самостоятельно освободить своих крестьян от крепостного права.

Хотя Толстой относился к народу с уважением, он не собирался дарить свою землю крестьянам бесплатно. Он предложил крестьянам выкупить землю за 24 года, уплачивая за нее часть доходов, полученных от этой земли, и перейти на общину. Таким образом, ему было удобнее иметь дело с общиной, а не с каждым крестьянином в отдельности. Крестьяне же при первом общении отказались выкупать землю, убежденные в том, что земля чуть позже им достанется вообще бесплатно.

По ходу общения Толстого с крестьянами возникло множество дискуссий, которые нашли свое отображения в “Дневнике помещика”, где писатель излагал всю суть споров и пути их решения.

Источник: https://slovotolstogo.ru/dictionary/works/Zametka_o_fermerstve

Источник: http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/chernoviki/k-proektu-osvobozhdeniya-yasnopolyanskih-krestyan.htm

Идя навстречу крестьянам, Толстой предложил им выбор: либо перейти на оброк, либо стать обязанными крестьянами с барщинной работой. По новым условиям, он обязался: 1) навсегда оставить крестьянам все земли, которыми они в то время пользовались; 2) по истечении 24 лет выкупить заложенное имение и передать землю полностью в собственность крестьян, освободив их от барщины.

Барщина — это система крепостного права, при которой крестьяне обязаны были работать на помещика несколько дней в неделю или в месяц, а также выполнять другие обязанности, например, содержать домовых животных помещика. Барщина была одной из наиболее тяжелых форм крепостного права и приводила к эксплуатации крестьян.

Собственно, проблема положения крестьян в середине XIX века и была вложена в качестве одной из основных проблем в роман “Воскресение”, опубликованный в 1899 году. Это последний роман Толстого, над которым он работал более 10 лет. В то же время, работа над романом не была простым делом — ее многократно прерывали периоды духовного кризиса писателя, что затягивало процесс написания. Однако, благодаря упорному труду, Толстой смог завершить работу над «Воскресением», которое в конечном итоге он считал своим лучшим романом.

Роман “Воскресение”: сюжет, герои

С первых же страниц книга погружает нас в историю 25-летней девушки “с пониженной социальной ответственностью” Катерины Масловой. Она находится на скамье подсудимых за убийство своего клиента. В контексте судебного процесса автор знакомит нас с биографией Масловой и проводит по трагическому жизненному пути, объясняя причины столь низкого падения.

Екатерина, дочь крестьянки, в младенческом возрасте осиротела и оказалась на воспитании у двух сестер-помещиц. Из-за юношеской наивности и простоты в 16 лет девушку растлил племянник барынь, бывший у тетушек проездом. Последующие превратности судьбы полностью деморализуют несчастную, и она отправляется работать в публичный дом.

На судебном слушанье в рядах присяжных оказывается тот самый племянник, Дмитрий Нехлюдов — бывший офицер, завидный жених в дворянском кругу. Естественно он узнает девушку и пытается инкогнито ей помочь. И в этом антураже Толстой показывает всю порочность и предвзятость судебной системы. Суд по ошибке приговаривает Маслову на каторжные работы в Сибирь. Данный приговор полностью переворачивает сознание и жизненные взгляды Нехлюдова на действующие устои в Российской Империи.

На первый взгляд может показаться, что Маслова по типажу является в определенной степени копией Анны Карениной.

Но это лишь визуальное сходство: невысокий рост, брюнетка с пышной грудью, умеющие производить впечатление на мужчин. Внутренний же стержень этих героинь пролегает в разных плоскостях.

Каренина не знала, что такое любовь, ее муж был ей навязан. Ее драма развивается именно тогда, когда развиваются бурные отношения с Вронским. В результате чего она теряет твердую почву из под ног, ее мир рушится и далее всем нам знакомый эпизод с поездом.

С Масловой все иначе. В юности она постигает любовь, но обжигается. И тут мы аналогично видим “присутствие поезда”, но Екатерина моментально гонит эти мысли от себя и в последствии решает жить для себя, Каренина — пыталась жить для других.

“Пройдет поезд — под вагон и кончено», — думала между тем Катюша, не отвечая девочке. Она решила, что сделает так. Но тут же, как это и всегда бывает в первую минуту затишья после волнения, он, ребенок — его ребенок, который был в ней, вдруг вздрогнул, стукнулся и плавно потянулся и опять стал толкаться чем-то тонким, нежным и острым. И вдруг все то, что за минуту так мучало ее, что, казалось, нельзя было жить, вся злоба на него и желание отомстить ему хоть своей смертью, — все это вдруг отдалилось. Она успокоилась, оправилась, закуталась платком и поспешно пошла домой. Измученная, мокрая, грязная, она вернулась домой, и с этого дня в ней начался тот душевный переворот, вследствие которого она сделалась тем, чем была теперь.

С этой страшной ночи она перестала верить в добро.”

В свою очередь Дмитрий Нехлюдов тоже является противоречивым персонажем.

Его легкомысленная, напыщенная и лицемерная натура помещика начинает претерпевать трансформацию в противоположном направлении.

И, естественно, чем ближе конец романа, тем отчетливее прорисовывается образ Льва Николаевича в Нехлюдове. Об этом свидетельствуют определенные маркеры при описании этого героя:

• военная служба
• аристократ
• пренебрежительное отношение к церкви
• общественная деятельность
• стремление освободить крестьянство

На протяжении повествования можно будет увидеть и ощутить жизнь дворянского сословия, Толстой не гнушается показать его стремительное нравственное вырождение.

Слушая то Софью Васильевну, то Колосова, Нехлюдов видел, во-первых, что ни Софье Васильевне, ни Колосову нет никакого дела ни до драмы, ни друг до друга, а что если они говорят, то только для удовлетворения физиологической потребности после еды пошевелить мускулами языка и горла;

Прочувствовать определенный негатив к военной службе.

Военная служба вообще развращает людей, ставя поступающих в нее в условия совершенной праздности, то есть отсутствия разумного и полезного труда, и освобождая их от общих человеческих обязанностей, взамен которых выставляет только условную часть полка, мундира, знамени и, с одной стороны, безграничную власть над другими людьми, а с другой — рабскую покорность высшим себя начальникам.

И здесь возникает явная параллель с размышлениями немецкого автора Э.М. Ремарка, который стал известен своими пацифистскими убеждениями. Давайте вспомним, как он рассуждает о военной службе в романе “На западном фронте безе перемен” уже в XX веке:

«Вся военная служба в том и состоит, что у одного есть власть над другим. Плохо только то, что у каждого её слишком много; унтер-офицер может гонять рядового, лейтенант — унтер-офицера, капитан — лейтенанта, да так, что человек с ума сойти может.»

Заключительная часть романа полностью посвящена революционному движению. Толстой вводит обильное число революционеров-социалистов с разными характерами и судьбами, вокруг которых вращается фигура Нехлюдова. Он путем душевных мук и противоречий пытается найти новый смысл своего существования. Его нравственное противостояние со своим внутренним эгоизмом и является основной проблематикой романа.

Экранизация романа «Воскресение»

Экранизации “Воскресения” стали появляться еще на самой заре кинематографа: например, одним из наиболее ранних примеров стала постановка Дэвида Уорка Гриффита (одного из отцов кинематографа, как искусства), созданная в 1909-м году, когда кино еще было немым и преимущественно короткометражным. Поэтому “Воскресение” от Гриффита едва ли можно назвать полноценной адаптацией — ведь лента длилась всего 12 минут.

В дальнейшем роман Толстого неоднократно ложился в основу кинематографических лент: есть проекты, созданные в США, Италии, Франции и многих других странах в самые разные эпохи. Но наиболее известная и интересная постановка — советская версия от Михаила Швейцера.

Его фильм “Воскресение” вышел в 1960-м году. Маслову сыграла Тамара Сёмина (”Одиноким предоставляется общежитие”), а Нехлюдова — Евгений Матвеев (”Любить по-русски”). Эта 3,5-часовая лента вполне заслуживает внимания, потому что постановщик честно старается перенести толстовский текст на киноэкран. Выразительная работа оператора с черно-белым изображением формирует привлекательный и даже экспрессивный визуальный стиль. Однако Швейцер в гораздо большей степени концентрируется на чувстве вины Нехлюдова, чем на социальных обстоятельствах, породивших всю ситуацию — в этом отношении “революционность” повествования несколько сглаживается. Впрочем, это не должно становиться причиной, чтобы не смотреть фильм.

Критика Ленина

Даже сам Толстой в своих заметках так и не смог определиться в классовом вопросе своего времени. Вернувшись к его проекту освобождения крестьян, можно наткнуться на его утверждение:

“Дворянин не может быть земледельцем, ибо будет на равне с низшим классом — вражда; демократия невозможна по неравенству образования”

Что напрямую говорит о том, что Лев Николаевич не был готов к радикальному решению крестьянского вопроса. О чем и пишет В.И. Ленин в своей статье “Лев Толстой, как зеркало русской революции”

Противоречия в произведениях, взглядах, учениях, в школе Толстого — действительно кричащие. С одной стороны, гениальный художник, давший не только несравненные картины русской жизни, но и первоклассные произведения мировой литературы. С другой стороны — помещик, юродствующий во Христе. С одной стороны — замечательно сильный, непосредственный и искренний протест против общественной лжи и фальши, — с другой стороны, «толстовец», т. е. истасканный, истеричный хлюпик, называемый русским интеллигентом, который, публично бия себя в грудь, говорит: «я скверный, я гадкий, но я занимаюсь нравственным самоусовершенствованием; я не кушаю больше мяса и питаюсь теперь рисовыми котлетками». С одной стороны, беспощадная критика капиталистической эксплуатации, разоблачение правительственных насилий, комедии суда и государственного управления, вскрытие всей глубины противоречий между ростом богатства и завоеваниями цивилизации и ростом нищеты, одичалости и мучений рабочих масс; с другой стороны, — юродивая проповедь «непротивления злу» насилием. С одной стороны, самый трезвый реализм, срыванье всех и всяческих масок; — с другой стороны, проповедь одной из самых гнусных вещей, какие только есть на свете, именно: религии, стремление поставить на место попов по казенной должности попов по нравственному убеждению, т. е. культивирование самой утонченной и потому особенно омерзительной поповщины.

Толстой велик, как выразитель тех идей и тех настроений, которые сложились у миллионов русского крестьянства ко времени наступления буржуазной революции в России

«Пролетарий» № 35, 11 (24) сентября 1908 г.

И действительно, прочитав роман возникает такое ощущение, что писатель видит брожение социальных процессов внутри слоев населения. Указывает на регресс и аморальность дворянства и малого того, предсказывает надвигающихся перемены у крестьян. Хотя те, на книжных страницах, будто сами не верят, что ситуация может в корне изменится и поэтому по привычке не пытаются сопротивляться и все так же гнут спины на благо капитала барина.

Можно заключить, что роман «Воскресение» не только является великим литературным произведением, но и зеркалом русской революции, которая обрушилась на Россию всего через несколько лет после выхода романа. Толстой на примере героя романа Нехлюдова показал, что эпоха изменений наступает, и что старое общество уже не может продолжаться в том же виде, в котором оно существовало ранее.